文人：河東碧梧桐-ネット印刷発注サービス

カワヒガシヘキゴトウ

河東碧梧桐 1873～1937

本名・秉五郎（へいごろう）。愛媛県温泉郡千船町（現在の愛媛県松山市千舟町）にて松山藩士の父・河東坤（号・静渓）の五男として生まれる。 河東坤は藩校・明教館の教授でもあり、正岡子規も学生時代、 河東坤に漢学を教わっている。
1888年、伊予尋常中学（現在の愛媛県立松山東高校）に入学。 高浜虚子と同級生になる（年は碧梧桐が一つ上）。翌年、帰郷した正岡子規に野球を教わったことがきっかけで、1890年頃から発句集を作り、はじめて子規の添削を受ける。
1893年、碧梧桐は虚子と共に京都の第三高等学校に入学するが、学制の変革により、第二高等学校に編入。その後中退し、子規の元に参じて、俳句に携わることになる。
碧梧桐ははじめ、印象的、絵画的な定型句を作っていたが、1902年、子規が没すると、新聞『日本』俳句欄の選者を子規より受け継ぎ、その後1905年頃より子規の「写生」を離れ、従来の五七五調の形に捕らわれない「新傾向俳句」に走り始める。
後に碧梧桐は『ホトトギス』の虚子と対立することになるが、当初の俳壇は、虚子よりも碧梧桐の方に大きく傾いていた。 碧梧桐の下には、大須賀乙字、荻原井泉水、喜谷六花、小沢碧童などの新進が集まり、1906年より1911年にかけて新傾向俳句の宣伝のため二度の全国俳句行脚を行う。 その時の紀行文が「三千里」である。
やがて碧梧桐は 「守旧派」の虚子と対立するようになるが、その頃になると碧梧桐派の間で、不調和音が聞かれるようになり、3派に分裂する事になる。
その後、「大正日日新聞」の崩壊、養女の病没等、碧梧桐には度重なる不幸が続く。苦悩した碧梧桐は外遊を企て、欧州、アメリカを廻る。帰国後、句集「八年」の出版、個人雑誌「碧」の発行を経て、碧梧桐は風間直得と共に「三昧」を創刊することとなる。しかし、この頃になると碧梧桐の句作力はとみに衰え、後に「三昧」の主宰を直得に譲ることとなった。
1933年3月25日、還暦祝賀会の席上で俳壇からの引退を表明。 引退を惜しんで俳壇復帰を望む声は多かったが、碧梧桐は復帰しなかった。1937年1月、腸チフスを患い、更に敗血症を併発し、2月1日、65歳にて永眠。墓所は父母が眠る松山市の宝塔寺及び東京都台東区の梅林寺に分骨されている。

新傾向俳句とは

碧梧桐は、子規の残した近代俳句の姿を逸脱し、越えていこうとする姿勢をはっきり打ち出した。人はそれぞれに異なる意見、言葉を持てばよく、言語は個人の中で個別に高まり、力をもっていくものであると碧梧桐は考え、主観的結合（複数の対象の間に、表現者が独自の関係性を見出すこと）の個性、その地方性に、彼は俳句の新傾向を見出そうとした。
そのため、五七五をさらに細分化した形式、つまり五五三五や五五五三などの句が多く、大正元年の「カラ梅雨の旅し来ぬこの蚊雷や」や三年の「遠く高き木夏近き立てり畳む屋根に」という句にもその傾向が表れている。
碧梧桐は、松山方言などの地方性を独自性として表に出し、共通化され固定された構造になろうとする中央の言葉を歪ませようとした。碧梧桐自身はそのことを「自然」と呼び、 「無中心論」は、こうした碧梧桐の態度の上に成り立つ論である。つまり「中心点」とは、内容的にはテーマの問題、表現における意図性である。碧梧桐は、その意図性を解体し、「自然」へと向った。 このような碧梧桐の感覚的、肉体的な自然主義的な理論は、明治三十九年以降の新傾向俳句に顕著となり、人はそれを自然主義の影響と呼んだ。

＜写真の句碑＞

さくら活けた花屑(はなくず)の中から一枝拾ふ

＜他の句＞

白菫(しろすみれ)黄昏(たそがれ)は物のあはれなり

赤い椿白い椿と落ちにけり

蝶の触れ行く礎(いしずゑ)沓(くつ)に匂ふ草

から松は淋しき木なり赤蜻蛉

山茶花(さざんくわ)が散る冬の地湿(ぢしめ)りの晴れ